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  • 永明延寿与中国佛教新结构的形成

    先是省常(959——1020年)在杭州大昭庆寺结净行社,弘扬净土念佛法门。参加省常净行社的18高贤皆“显达之土”,其中有宋代三百年首推第一贤相王旦;有以持躬淳谨著称的真宗朝贤相向敏中;有轻财好施、识鉴...行载史传,赫奕于当代,而声称施于后世,可谓盛矣。” (40)除“显达之士”外,净行社更吸引了许多平民百姓,影响甚大。故省常被尊为净土宗第七祖。  由于永明延寿禅净一致思想的影响和启发,省常结净行社的...

    陈荣富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485641431.html
  • 善导净土思想特点与称名念佛法门的流行

    谋结莲社。……士夫予会者皆称净行社弟子,而王文正公且为之社首。一时公卿伯牧三十余,年予此社者至一百二十三人。”(注:《大正藏》49卷,第265页上。)凡入会社的人都称净行社弟子,且设有社首。社中有很多达官...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23314040147.html
  • 中国净土宗大事年表

    趺坐而化。   988年 端拱元年,曾撰《观经疏记》,并主张天台净土兼修的义通法师寂。   991年 淳化二年,省常大师仿庐山莲社之举,于大昭庆寺结“净行社”,集众念佛,弘扬净土法门。   ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475277107.html
  • 略谈广修诸善与往生净土的关系

    》为常课,并创建净行社,引导众人念佛求生西方净土的。佛弟子都需要行持的五戒十善六度四无量心和普贤菩萨十大行愿,念佛人也应该行持。总之,念佛人应该时时注意种福田,在父母长辈处尽孝尽敬是在恩田播种,对受苦...

    牛延锋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07383784214.html
  • 慧远大师念佛禅观(二)

    道场」,宋代省常于淳化年间(990~994)在钱塘昭庆院结「净行社」,宗赜于元佑年间(1086~1093)在真州长芦寺建立「莲华胜会」等等,凡此种种,可以说都是受了庐山莲社之影响,他们因钦慕庐山遗风,而...

    业露华

    |五明研究|

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  • 净土的渊源及其演变(2)

    谋结莲社,刻无量寿佛像,刺血书‘华严经’“净行品”,每书一字,三拜而围绕,三称佛号。于是易莲社为净行社,与会者皆称净行社弟子,王文正公旦为社首,比丘及千人焉[116]。  八祖莲池日课念佛十万,遗训“...

    杨白衣

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 永明延寿与中国佛教新趋向的形成

    百姓也都共修净土,使净土信仰在唐代的基础上向著更加社会化、人间化的方向发展,日益深入社会、民间。  先是省常(九五九-一○二○)在杭州大昭庆寺结净行社,弘扬净土念佛的法门。参加省常净行社的十八高贤皆“...,全国也逐步盛行起来。  这种佛教的新趋向不仅体现在天台与净土的结合,也体现在各宗派与净土的结合并以净土为指归。省常住持的大昭庆寺,是有名的律寺,其所结净行社全称华严净行社,且履行天台所倡忏法和放生,...

    陈荣富

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 传统佛教信仰群体的制度分析

    如《净土指归集》记载,僧侣省常在浙江西湖建立净行社,推王文正公旦为社首,士夫与会,被称为“净行社弟子”社友八十,僧侣一千。省常“法师刺指血书‘华严净行品...昭庆寺的净行社、遵式在四明宝云寺建立的念佛寺、知礼创建于明洲延庆寺的念佛施戒会、本如创建于东掖山能仁精舍的白莲社,皆为宋代著名的净土念佛结社。   赞宁曾在《大宋僧史略》下卷中说:“社之法,...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 莲宗诸祖生平与思想(2)

    ,犹无嗔恨,况陋文浅学而有吝惜哉!"可见,大师道隆德盛,感格人心之力甚大。净行社还有八十比丘,一千大众,念佛精进不懈。   大师严持戒律,才辩胜人,刺血书写《华严净行品》。以念佛法门自行化他,数十年...常大师亦无著述问世,故其净土思想无从详考。大师在念佛实践中,注重引进《华严净行品》来规范、净化念佛人的身心言动。使净业成就更加上一份保证。莲社易名净行社,寄寓大师弘扬净宗的善巧与深旨。 明莲池、佛慧、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 北宋时期两浙的弥陀信仰

    常住持西湖昭庆寺,专修净业。他遥慕庐山远公遗风,结“华严净行社”,一时名公卿士翁然来归。至真宗咸平时,预社僧俗士庶共一百二十三人。宰相向敏中、王旦曾先后分任社首,士大夫皆投诗颂自称“净行弟子”。其中如...称名念佛”,实只是称佛名,而忽略“念佛”或修持“念佛三昧”之部分。见印顺法师《净土与禅》(台北:正闻出版社,一九八二,《妙云集》下编之四),页五七–六四。注二八:关于省常的净行社,记录最详者为清吴树虚...

    黄启江

    |佛学论文|因明|五明|

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